我是一个普通上班族，初学佛时总觉得每天除了上班就是吃饭、睡觉、通勤，能学佛修行的时间简直太少了。想到人身难得，无常迅速，而我又把时间“浪费”在俗务上，焦灼烦恼之心简直更甚。
我当时认为只有勤学理论、参禅的时间才是在求道，甚至于为了节省时间来学佛法义理，把家务都尽量推给家人做，如今想来真是大错特错!
佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》中说：“有的人说，他现在为了要修行要学佛，干脆不要工作了，辞职，只有这样专心修才修得好，这是错误知见。真修行人无论处在何种环境，都一样是依教奉行，并不是辞职专修才是依教奉行。”
把俗务和学佛修行对立起来，也许是初入佛门的同修们很容易走入的误区吧。
不少学佛修行的“老弟子”，一听可以学习佛法义理就很高兴，遇到俗务要处理就觉厌烦，恨不得所有时间都听经、闻法、禅修，一步跨入兜率天内院。
帕母在《子必依论》的“求道与俗务”章节里，形象得描述了这类现象——“有恨不得一步跨入兜率天内外院者，则视此等日常事务为耽误修行求道之举，故而不胜其烦;若得闻之大德高僧将讲经说法传道者，欣喜异常，只执此时为修行之事。”嗨呀，说的就是以前的我!
从另一个角度来讲，如果一心只想抓紧时间闻法禅修才是学佛求道，那菩萨应一心求道，做什么度众生的苦差事呀?然而事实恰恰相反，菩萨大慈大悲，宁愿舍弃自己也会不厌其烦的为救度众生做一切事务，因为佛教的基本教义即是：慈悲为本，利益众生。所以我们佛教徒不能只为自己的成就解脱，一味参禅脱离实际行持，而应该在世间法的一切对境中磨砺自己的品行，培养自己的慈悲心，不断突破、进步，才能向佛菩萨的心行靠近，才能最终成菩萨成佛。
可是我们到底该如何具体对境磨砺，把生活佛法化，做到行住坐卧皆修行呢?
首先，我们要明白学佛学什么，修行修什么?
佛陀在《什么叫修行》中说：“依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。”
首先把法义听懂了，彻底弄明白了，然后照着去实行。在日常一切俗务中，随时反观自己的身口意三业，是不是依教奉行了?常思考五戒十善、四无量心、六度万行、菩提心等法义，与自己的三业行持对比。
在俗务中，我们每个言行举止和心念都值得留意和反省——例如自己做家务时，有没有对肮脏之物生起烦恼心?面对家人的误解和指责，会不会执着自己的理论而争辩?对于工作的枯燥或挑战，生起抱怨了吗?对单位同事是否和睦相处?抖落身上的小虫时，是否想过它会为摔断了腿而痛苦呻吟?可曾参与朋友之间的背后议论?我今天关心他人了吗?一天之中说了多少美好真诚的语言鼓舞他人?我是否主动与不言语之人亲近交好?我对名利地位感情有多少贪心和执着?面对他人的诽谤，我忍辱了吗?……
三时之中一切善业我们都应努力去行持，一切恶业要注意远离。无论何时何地都时刻保持觉照，依据佛陀教诫对照反省自己，错了当下马上忏悔改正。正如一位圣德说，犯错不可怕，改了就好了，人都是在错误中跌倒了又爬起来的嘛。所以发现错了的立刻改过，正确的继续增进，这就是生活佛法化，行住坐卧皆修行。
佛法在世间不离世间觉，离开了世间法就不会有佛法，离开了俗务就谈不上修行。这个道理愚钝的我近期才有所体会，希望能对正在这个误区打转的同修有所帮助，以佛陀的教戒为前行的明灯，以俗务中的一切修炼自己，做人人称赞的好人，成超凡脱俗之圣人!
撰文：江蓠
编辑：蓝馨篱菊半开