社会上学佛的人很多，可以说随处可见，他们都很虔诚，烧香顶礼、朝山拜庙、参加各种法会、拿钱供养，尤其是听说哪里来了高僧大德，都会蜂拥而至，无论东西南北风雨无阻，很是虔诚。
可为什么这些虔诚者，有的烦恼不断、有的病苦缠身、有的家庭矛盾重重，难道佛法中讲的学佛会给人们带来幸福安乐、家庭和睦、社会祥和，是假的吗？答案一定是“非也”。
笔者以为，有四种学佛之人，任他如何努力也学无受用：
第一种：看见大家都学佛也凑个热闹，反正听说还有挺多好处，就跟着人家烧香、拜佛、朝山，但对经藏，佛陀说的教法、教戒，一无所知。有事就去烧香，有求升官的、有求生子的、有求姻缘的、有求好病的、有求发财的，把佛菩萨当成神明礼拜供奉，这不是真学佛，这是赶佛潮。
第二种：也诵经、念佛，早晚课不断，念珠都念坏了几串，很是辛苦，但念归念，丝毫不知道佛经讲的是什么，遇事斤斤计较，丝毫不让，这哪里是学佛呀，同时也违背了当代住世佛陀说法的《128 条 邪 恶 见 和 错 误 知 见》：“认不解经文空洞念诵”。经文的义理不弄懂而只晓得在那儿念经，认为是很有功德的，这是不正确的，念经者首先必须学懂经文。
第三种：不但烧香、礼拜、诵经，更是深入经藏，说起佛法滔滔不绝，头头是道，很有学者风范。可是在日常生活中和事项来临时，却发现道理是道理，生活是生活，照样烦恼不断，满身怨气和嗔恨，完全不像一个学佛人。这是违背了当 代 住 世 佛 陀 说 法的《128 条 邪 恶 见 和 错误 知 见》：“认空谛说理，离实修行持”。因此也是得不到受用的。
第四种：是只知道虔诚恭敬、盲目依从的人。看见出家人就礼拜供养，到寺庙做义工，布施钱财，毫不吝啬，只要有出家人告诉他们怎么做，丝毫不分辨对错、是否违背佛说教戒，就尽快去做。
比如：有寺庙的师父告诉居士要断掉对钱的执着，让他们把工资卡交到他那里，这样才叫断了对钱的执着；
又如有的为师者，竟然告诉居士说要断掉对情的执着就要离开父母，和父母断绝关系，还要和夫妻断绝关系。这是 违 背 了当 代 住 世 佛 陀 说 法的《128 条 邪 恶 见 和 错 误 知 见》：“认断我执割断父母情怀”。
他们为了断掉我执，连父母亲的关系都不认了，或者自己要出家，父母伤心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，还认为这是“断掉我执”的行为。其实这种忤逆不孝，叫做邪恶知见。断我执，恰恰要利益众生关心众生，把自我的利益放在第二位，而不是不顾父母的感情，把父母的关系一刀两断。
那真正学佛之人应该如何得受用呢？笔者以为，真正的学佛之人应该是按照佛陀所说“闻思修”三学修行的人。
闻，不是随便听什么法师、活佛的所谓“讲经说法”，而是要学习佛陀教言，恭闻当代住 世 佛 陀 说 法的法 音《什 么 叫 修行》《藉 心 经 说 真 谛》等佛书，那才是真正圆满无漏的佛陀圣教。
思，对所学法义要深入思考、理解，听懂法音，悟懂法义。修，自然是照着佛陀教言去修行，处处不落入 128 条邪恶错误知见，按照《极 圣 解 脱 大 手 印》去修行……如此，才是真正的学佛人啊！有了正知正见，行持自然不偏，就会得受用，财富增长、身体健康、家庭和谐、智慧开敷。
看看你是哪种人？你们学佛有受用吗？若无受用就快点转变吧！
撰稿/清宁