前段时间，在佛教群里传播的一篇文章中写道：“即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得渡”。这篇文章的账号竟然还挂着某某寺，阅读量达到230多万！我被惊得目瞪口呆！

我深深体会到了末法时期的悲哀。《佛与魔的对话》中，魔王波旬对释迦世尊说：“末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”稍有点佛教知识的人就知道，无论何宗何派，要想成就解脱都离不开修行。离开了修行，无论是念佛、参禅，还是修什么大法都是徒劳的。多部佛经中提到，学佛要诸恶莫作，众善奉行，要发菩提之心，要勤修戒、定、慧三学，行六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。如果只参加了皈依的仪式，而不能按照佛陀教戒行持，犹如你只是报了去西方极乐世界的名，而没有学习、实践去极乐世界的方法，这样如何得度呢？所以，“不用修行也能得度”完全是诳惑众生、断人慧命的邪说！

在巴利文Tisarana的“三皈依”是这样写的：

皈依佛：皈依十方三世一切诸佛，证悟宇宙真理，得觉悟。

皈依法：诸佛菩萨所说一切的经论，众生依法修行，得正知正见。

皈依僧：皈依法界一切僧团（上乞佛法、下度众生的真僧团），奉行佛法，得以清静。

如若一个人仅仅在形式上举行了皈依仪式，而实际上对三皈依内容中的要求不能做到，如何谈得上是真正皈依三宝的佛弟子？怎么可能“享受”到皈依三宝的殊胜利益？

《佛说弥勒上生经》中告优波离曰：“若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者，爱敬无上菩提心者；欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒、八关斋戒、具足戒，身心精进，不求断结，修十善法，思维兜率陀天上，上妙快乐。作是观者，名为正观；若作他观，名为邪观。”也就是说，要做弥勒菩萨的弟子，应持五戒、八关斋戒、具足戒，身心精进，不求断结，修十善法。没有这些修行，根本做不了弥勒菩萨的弟子。《佛说心地观经》云：“若有闻此心地观报四恩品若临命终时，即得往生弥勒内宫，睹白毫相，超越生死，龙华三会，当得解脱。”也就是说︰“正观”是修持弥勒法门的必要条件，有了“正观”经修持后，功德圆满，才能生兜率内院，进而“龙华三会，当得解脱。”如果未能按照佛陀教戒如法修持，如何能做弥勒菩萨的弟子？又如何在弥勒菩萨降世娑婆开龙华三会时得解脱？

释迦世尊住世时，由于善星比丘不听佛陀教诲，不按照佛陀教戒修行，最终堕落到了地狱。如果参加了皈依仪式就可得度，为何善星比丘未能在世尊住世时得度呢？要知道，善星比丘不仅皈依了佛陀，还做了释迦牟尼佛的侍者几十年！

可见，不仅只参加了皈依仪式不能成就解脱，即使修持某个大法而不修行，都不可能成就解脱。《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认为我今天只要学了某个法，我就成功了。例如我现在修金刚换体禅何等了得，我可以作法，可以任持操运了，我修拙火定排除诸障，还要修什么行啊？我不修行都可以，我会成就，我会解脱的。这太邪恶了。”所以，如果不能按照佛陀教戒好好修行，就无法筑起一道隔开恶业的“挡恶墙”，那么，当弥勒菩萨五十六亿七千万年之后开龙华会时，你在哪个恶道偿还夙业都不知道，如何在龙华会中得度？南無始祖报身佛在《学佛》宝书中告诉我们，要成为一个不生不灭，离开生老病死苦的圣者，需要两件东西：“哪两件呢？就是修行，学法！修行和学法这两样东西没有抓住，或已经到手又失掉了，就无法离开轮回、脱离生老病死苦。”所以，“不用修行也能得度”这种言论，完全是断人慧命的邪说！是波旬子孙混入僧宝队伍来破坏佛法的真实体现！

现在是末法时期，邪师说法遍布了网络，所有想学佛成就的同修们，一定要明白：只有佛陀说的法，才是正确无偏能指引众生成就解脱的法。南無始祖报身佛不收供养，无私利众，弟子成就的实例层出不穷，真诚希望善良的人们能静下心，辨别正邪，依止真正的佛陀修行学法，成就解脱！

撰文：桑波

编辑：合立