在修行的路上，许多人常替自己找很多借口，向上师或者是自己解释为自己做不到，而最常犯的就是“认修行放在明日做”之邪恶知见和“认世务轻松后再学佛”之错误知见。为什么会犯这两个知见上的谬误呢？主要的原因是：一、对依师成就的错误认知；二、对无常没有生起实相。
首先，我来说对依师成就的错误认知。相信在上师问到“修行要依什么而成就”时，我们都会非常大声地说：“依上师而成就。”可是有很多人却没有真正的了解什么是“依师成就”？不知道“依师成就”是依上师传给我们的佛法而成就，因此这些人就会开始想：“嗯！我的上师是个真正的圣德，我今生只要跟著上师，成就是绝对没问题的，只要多做佛事，上师回来我就跟著上师不放，无论是事业或是家事只要问上师怎么做，上师帮我解决了，那么成就解脱一定没问题的，依师而成就嘛！”有这样想法的人，真的是错得很彻底，实在是不懂因果，因为上师引导我们以正确的方法修行，也要我们依法行持方能有受用，不依法只依人难道就可成就吗？再说，上师也要依师而成就，可是我们反观上师有因为依止了至高无上的 第三世多杰羌佛，就觉得自己了生脱死没问题，因此不用修行了吗？就不精进了吗？就懈怠了吗？我们口口声声说要三业相应，我们真的相应了吗？因为没有相应，所以才会把修行和生活分成二个部份，把修行的责任丢给上师。我们应当明白，修行是要在生活中依法落实，时时刻刻要求自己当下起修，不能松懈推诿，要为自己修行负责任，为利益众生而精进，这才是真正的修行。
其次，很多人对无常没有生起实相，而只把无常当成一个佛学名词，没有认真严肃地把无常做为跟自己切身相关的重大课题。除了行者自己本身没有生起无常的实相外，最常遇到的是在接引众生皈依佛门或叫他来闻法时，他就会回答一句：“我知道你们这里是真正的佛法，但是可不可以给我一点时间，让我慢慢来……”。这一句“慢慢来”，真的是害死人呀！他不知道无常是不等人的，不知道棺材是装死不装老的。扪心自问，谁敢确定下一分钟自己还活在这个世界？在临终时，谁能对无常说一句：“可不可以让我慢慢来，我要先做个功课……”，无常会同意吗？哎！众生怎么如此愚痴，总以为遇到了佛法、遇到了圣者，可以不用修行，也不用修法，自然就能去佛国了；总以为有大把的时间可以浪费，随口都是随缘：“因缘到了我就会努力了，因缘到了我就会学佛了！”是这样吗？我想应该是随缘随著因缘到三恶道吧！难道一定要到那个时候，才来学佛修行吗？那时还来得及吗？
我曾接引一个身心障碍的朋友，我对他说：“你要把握呀！否则等到无常来了，死后去地狱才要学佛，那就太晚了，地狱是很痛苦的呀！”没想到他的回答竟然是：“等我去地狱再说吧！”哎！难怪《地藏经》里佛陀要说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”真的是如此！
又如我的婆婆已经得了癌症，她的上师对她说：“只要守五戒，修我传给你的法，对佛菩萨有信心，你的病是没有问题，会好起来的。”她听了，也吃了长寿佛甘露丸，但是一回到家就全忘光了，蚊子照杀、活杀鱼照吃，该计较的一样也没忘，连临命终时还在交待我公公有谁欠了我们钱要记得叫他们赶快还，只有当她痛到不行时，才想起来赶快念佛，一旦不痛时又忘了。哎！当时我每天见到她为病所苦，心里就很替她难过，虽然她不是我的亲生母亲，但我是真心地把她当成自己的母亲看待，看到她在随时都有可能病重往生却依然愚痴地不肯修行的情境，我的内心实在感触良多。那时，我和同修只有默默地做更多的佛事，以此功德回向希望她日后能往生善道。过了一年，我婆婆就往生了，感恩至高无上的 第三世多杰羌佛把我婆婆超渡到西方极乐世界去，说来她还算是个很有福报的人啊！
我们要好好地反思自己，如果我们今生不把握时间精进修行，谁能够保证死后有因缘福报得到佛陀的超渡呢？一旦堕入三恶道的苦渊，又要等待何时才能遇上如来正法呢？佛陀教诫我们不可落入“认修行放在明日做”、“认世务轻松后再学佛”的邪恶、错误知见，因为只要有这个念头想法，当下就会让自己种下堕落不得解脱的缘起种子了。记住！不要再替自己找借口了，从现在开始就要真心老实的修行，真心老实的修行才是正道。
佛弟子 妙心
2010/12/4