“工作压力山大，事业却还不见起色，修行又用不上力，人生为啥这么难？”
“真是羡慕那些时常拜忏、打坐的师兄，可惜我的身体实在太差，能参加得了吗？”
“都说福气是前世修来的，我现在修还来得及吗？”
……
有的人一生努力做事，希望得到名位、权利和财富，可是却不一定有很好的结果；而有的人好像不太做事，财富却像从天而降，滚滚而来。这和过去是否累积资粮，是否具有福德，有很大的关系。如果我们自己从来没有累积过福德资粮，那么不论下多大的功夫，其实最后很多的结果还是会事与愿违，做任何事也不会如料想的成功。
或许你还会听到这样一种说法：没关系，我在学习佛法的过程中找寻到了人生的意义，对世间种种并不十分看重，所以福德资粮的多寡对我来说也无所谓。事实果真如此吗？
佛法中所说的资粮有四种，如《瑜伽师地论》云：
一、福德资粮，谓由宿世修诸福德，而于今生丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能勤修行，是名福德资粮。
二、智慧资粮，谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮。
三、先世资粮，谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。
四、现法资粮，谓于今世有善法故，善根成熟，具戒律仪，是名现法资粮。
由此可见，福德资粮是众多资粮之首，而且不仅仅关系到众生资财的丰饶与否，也与能否跟随善知识习学佛法，乃至于学习了佛法后能够没有障碍获得解脱直接相关。
那么应该如何一点点积累我们的福德资粮呢？或许我们可以从《华严经·入法界品》中所记载的善财童子拜访宝髻长者的经过中找到一些启示：
善财童子到处寻找宝髻长者，终于在集市中见到长者，然后顶礼请问说：“圣者，我已经发了菩提心，但不知道菩萨如何学菩萨行，如何修菩萨道。祈请圣者为我宣说，令我趋向一切种智。”
宝髻长者牵着善财童子的手来到自己的住所，说道：“善男子，请看我家。”
尔时，善财童子观察长者的舍宅，发现里面清净光明，用黄金打造，白银为墙壁，玻璃为殿堂，绀琉璃宝为楼阁，砗磲妙宝作柱子，百千种珍宝装饰其中……
经文的描述是：“善财见其舍宅，清净光明，真金所成，白银为墙，玻璃为殿，绀琉璃宝以为楼阁，砗磲妙宝而作其柱，百千种宝周遍庄严；赤珠摩尼为师子座；摩尼为帐，真珠为网，弥覆其上；码瑙宝池香水盈满，无量宝树周遍行列；其宅广博，十层八门。”
从《华严经》的记载中，我们可以知道宝髻长者是极其富有的，他的家宅用黄金白银等种种无上珍宝来建造，人间所罕见。
善财童子见到如此殊胜的景象，便问长者：圣者，是什么因缘才有如此清净圣众聚集，您往昔种了什么善根，修了什么功德才有这个果报？
长者回答说：我回忆过去无量微尘数劫，有一个世界名为圆满庄严，有佛出世，佛号为无边光明法界普庄严王如来。佛陀进城时，我演奏音乐，并烧一丸香供养，然后以此功德回向三处：
永离一切贫穷困苦
常见诸佛及善知识
恒闻正法而不忘失
以供养佛和回向的因缘，故有此果报。
宝髻长者之所以如此富有，就是因为无量劫前对佛的供养及他在回向时的广大发心。由此可见，平常在修功德时，自己的发心十分重要，对境十分重要，专伸回向也十分重要。让我们都能够以广大的发心、坚固的行持，一点一滴地积累福德资粮，直至成就万德庄严的无上佛果！
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）